Ấn vàng Hoàng đế chi bảo: Kim bảo quyền lực của triều Nguyễn

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo là một kim bảo đặc biệt của triều Nguyễn, được đúc vào năm Minh Mạng thứ 4, tức năm 1823. Đây là một trong những bảo ấn quan trọng nhất của vương triều Nguyễn, gắn với hoạt động công quyền, nghi lễ chính sự và biểu tượng quyền lực tối cao của hoàng đế. Hiện vật cao 10,4 cm, nặng 10,78 kg, mặt ấn hình vuông kích thước 13,8 x 13,7 cm, đế ấn in dòng chữ “Hoàng đế chi bảo”.

Tóm tắt nhanh

\Ấn vàng Hoàng đế chi bảo là một trong những kim bảo nổi bật nhất của triều Nguyễn. Theo Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, ấn được dùng trong các hoạt động công quyền, chính sự như lễ khánh tiết, ban ân, xá tội, tuần thú địa phương và sắc thư ban cho nước ngoài. Đây không chỉ là một con dấu bằng vàng, mà là vật thể biểu thị quyền lực hoàng đế trong hệ thống chính trị quân chủ. 

Hiện vật nằm trong số 14 “kim ngọc, bảo tỷ” mà Hoàng đế Minh Mạng cho chế tác trong thời gian trị vì. Trong đó, 13 chiếc hiện vẫn lưu giữ tại Bảo tàng Lịch sử quốc gia Việt Nam; riêng ấn Hoàng đế chi bảo từng có hành trình lưu lạc phức tạp trước khi được hồi hương về Việt Nam.

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo còn gắn với một dấu mốc lịch sử đặc biệt: ngày 30/8/1945, khi tuyên bố thoái vị, vua Bảo Đại đã chọn chiếc ấn này cùng thanh bảo kiếm để bàn giao cho chính quyền cách mạng. Sự kiện đó khiến hiện vật vượt ra khỏi phạm vi một bảo ấn triều đình, trở thành chứng tích của quá trình chuyển giao từ chế độ quân chủ sang thời đại mới của Việt Nam. 

Bảng tóm tắt

>>>Xem thêm:  Lẫy nỏ Cổ Loa là gì? Lịch sử, cấu tạo và giá trị khảo cổ

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo là gì? Vì sao được xem là kim bảo quan trọng nhất triều Nguyễn?

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo là một bảo ấn bằng vàng của triều Nguyễn, thuộc nhóm kim bảo dùng trong hoạt động chính sự của hoàng đế. Trong chế độ quân chủ, ấn không đơn thuần là vật dụng hành chính. Ấn là dấu hiệu xác nhận quyền lực, là bằng chứng pháp lý của mệnh lệnh hoàng gia và là biểu tượng hữu hình cho vị thế tối cao của nhà vua.

Tên gọi “Hoàng đế chi bảo” có thể hiểu là “báu vật của hoàng đế”. Cụm từ này cho thấy ấn không đại diện cho một cơ quan thông thường, mà gắn trực tiếp với quyền uy của hoàng đế. Khi được đóng trên văn bản hoặc sử dụng trong nghi lễ, dấu ấn mang ý nghĩa xác lập tính chính danh cho quyết định của triều đình.

Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch nhận định ấn vàng Hoàng đế chi bảo là ấn vàng lớn, đẹp, quý và quan trọng nhất của vương triều Nguyễn. Đây là một đánh giá rất đáng chú ý, bởi triều Nguyễn từng sở hữu nhiều loại ấn khác nhau, gồm kim bảo bằng vàng, bạc và ngọc tỷ chế tác từ ngọc quý. 

Giá trị đặc biệt của ấn không chỉ nằm ở chất liệu vàng hay trọng lượng lớn. Hiện vật này quan trọng vì hội tụ nhiều lớp ý nghĩa: là sản phẩm thủ công cung đình, là công cụ chính sự, là biểu tượng quyền lực hoàng đế, đồng thời là chứng tích của một biến động lịch sử lớn vào năm 1945.

Hoàn cảnh chế tác và hồ sơ hiện vật ấn Hoàng đế chi bảo

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo được xác định là hiện vật nguyên gốc, được đúc vào năm Minh Mạng thứ 4, tức năm 1823. Kết quả nghiên cứu, đối sánh tư liệu từ Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch cho biết thông tin này phù hợp với ghi chép trong các nguồn sử liệu như Đại Nam thực lục, Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ và biên bản, hình ảnh bàn giao ấn kiếm năm 1952. 

Về hồ sơ vật thể, ấn cao 10,4 cm, nặng 10,78 kg, mặt hình vuông, kích thước 13,8 x 13,7 cm. Đế ấn in dòng chữ “Hoàng đế chi bảo”. Đây là các thông tin quan trọng vì cho thấy hiện vật có quy mô lớn, chất liệu quý và hình thức chế tác đặc biệt trang trọng. 

Ấn nằm trong số 14 “kim ngọc, bảo tỷ” mà Hoàng đế Minh Mạng cho chế tác trong thời gian trị vì từ năm 1820 đến năm 1841. Trong nhóm này, 13 chiếc hiện lưu giữ tại Bảo tàng Lịch sử quốc gia Việt Nam; riêng ấn Hoàng đế chi bảo là chiếc có số phận lưu lạc, sau đó được hồi hương về Việt Nam. 

Ngày nay, ấn vàng Hoàng đế chi bảo được lưu giữ tại Bảo tàng Hoàng gia Nam Hồng, thành phố Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. Hiện vật được Thủ tướng Chính phủ công nhận là Bảo vật quốc gia tại Quyết định số 1712/QĐ-TTg, thuộc đợt 13 năm 2024. 

Hồ sơ của ấn vì vậy có hai lớp rất rõ: lớp cung đình triều Nguyễn, gắn với Minh Mạng và thiết chế quân chủ; lớp hiện đại, gắn với quá trình giám định, hồi hương, lưu giữ và công nhận Bảo vật quốc gia.

>>>Xem thêm:  Bình âm dương gốm Chu Đậu: Hài hòa âm dương, phu thê hòa hợp

Hình dáng, minh văn và biểu tượng quyền lực trên ấn vàng

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo có mặt ấn hình vuông, lưng giật hai cấp, quai hình rồng uốn khúc. Theo thông tin của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, ấn có nhiều nét tương đồng với hai ấn vàng “Sắc mệnh chi bảo” và “Hoàng đế tôn thân chi bảo” hiện đang lưu giữ tại Bảo tàng Lịch sử quốc gia Việt Nam; cả ba đều được đúc bằng vàng 10 tuổi, có mặt ấn vuông, quai rồng, trán rồng khắc chữ “Vương” và chân rồng năm móng. 

Mặt ấn vuông là hình thức phù hợp với tính nghiêm cẩn của một bảo ấn nhà nước. Trong mỹ thuật và biểu tượng quyền lực phương Đông, hình vuông thường gợi sự ổn định, quy củ và trật tự. Khi được đặt trong hệ thống văn thư triều đình, mặt ấn vuông giúp dấu triện hiện lên rõ ràng, trang trọng và có tính xác nhận cao.

Quai rồng là chi tiết quan trọng nhất về mặt biểu tượng. Rồng trong văn hóa cung đình thường gắn với thiên tử, hoàng quyền và tính chính danh của nhà vua. Việc quai ấn được tạo hình rồng uốn khúc, chân năm móng, trán khắc chữ “Vương” cho thấy hiện vật không chỉ là một công cụ đóng dấu, mà còn là một tác phẩm tạo hình cung đình giàu tính quyền lực.

Minh văn “Hoàng đế chi bảo” là linh hồn của hiện vật. Nếu chất liệu vàng cho thấy sự quý giá, quai rồng thể hiện uy quyền, thì bốn chữ trên mặt ấn xác định trực tiếp chủ thể quyền lực: hoàng đế. Chính sự kết hợp giữa chất liệu, hình dáng và minh văn khiến ấn trở thành biểu tượng tập trung của quyền lực nhà Nguyễn.

Ấn Hoàng đế chi bảo trong nghi lễ và chính sự triều Nguyễn

Trong triều Nguyễn, ấn vàng Hoàng đế chi bảo không phải vật trưng bày thuần túy. Theo Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch dẫn lại, ấn được dùng trong các hoạt động công quyền, chính sự như lễ khánh tiết, ban ân, xá tội, tuần thú địa phương và sắc thư ban cho nước ngoài. 

Các ngữ cảnh sử dụng này cho thấy phạm vi quyền lực của ấn rất rộng. Trong lễ khánh tiết, ấn tham gia vào nghi thức chính danh hóa quyền lực hoàng gia. Trong việc ban ân, xá tội, ấn xác nhận quyết định nhân danh hoàng đế đối với thần dân. Trong hoạt động tuần thú địa phương, ấn đi cùng quyền lực trung ương khi nhà vua hoặc triều đình thực hiện các hoạt động quản trị lãnh thổ. Trong sắc thư ban cho nước ngoài, ấn xuất hiện trong quan hệ đối ngoại, thể hiện thể diện và vị thế của vương triều.

Vì vậy, ấn vàng Hoàng đế chi bảo có thể được xem là vật thể hóa của quyền lực chính trị. Mỗi lần ấn được sử dụng, mệnh lệnh của nhà vua không chỉ tồn tại bằng lời nói hay văn bản, mà được xác nhận bằng một dấu triện có giá trị biểu tượng và pháp lý đặc biệt.

Từ góc nhìn văn hóa vật chất, ấn cho thấy cách triều Nguyễn xây dựng trật tự quyền lực qua hiện vật. Quyền lực không chỉ nằm trong cung điện, nghi lễ hay chức tước, mà còn được kết tinh trong những vật phẩm cụ thể như ấn, kiếm, sắc phong, áo mũ và các bảo vật cung đình.

>>>Xem thêm:  Mộ thuyền Việt Khê - Bảo vật khảo cổ của văn hóa Đông Sơn

Từ Minh Mạng đến Bảo Đại: Hành trình lưu lạc và hồi hương của bảo ấn

Ấn vàng Hoàng đế chi bảo bắt đầu hành trình lịch sử từ thời Minh Mạng, nhưng dấu mốc khiến hiện vật trở nên đặc biệt trong ký ức hiện đại là ngày 30/8/1945. Khi tuyên bố thoái vị, vua Bảo Đại đã chọn chiếc ấn đẹp nhất, quý nhất, biểu trưng của chế độ quân chủ thời Nguyễn, cùng thanh bảo kiếm do vua Khải Định trao lại, để bàn giao cho chính quyền cách mạng. 

Sự kiện bàn giao ấn kiếm tại Huế không chỉ là nghi thức chấm dứt quyền lực của một vị vua. Nó là biểu tượng cho sự chuyển giao từ chế độ quân chủ sang một thời đại chính trị mới. Ấn vàng, vốn đại diện cho quyền lực hoàng đế, trong khoảnh khắc ấy trở thành chứng nhân của sự kết thúc chế độ quân chủ Việt Nam.

Sau Cách mạng tháng Tám, hành trình của ấn trở nên phức tạp. Theo Cục Di sản Văn hóa, sau ngày Toàn quốc kháng chiến tháng 12/1946, không rõ thông tin về nơi lưu giữ ấn kiếm. Năm 1952, hai cổ vật này rơi vào tay người Pháp; ngày 8/3/1952, người Pháp tổ chức lễ trao lại ấn kiếm cho cựu hoàng Bảo Đại với vai trò Quốc trưởng, sau đó hiện vật được đưa sang Pháp vào năm 1953. Trước khi qua đời năm 1997, Bảo Đại để lại tài sản ở Pháp, trong đó có ấn vàng Hoàng đế chi bảo, cho vợ là bà Monique Baudot; sau khi bà qua đời năm 2021, tài sản được đưa ra bán đấu giá vào tháng 11/2022. 

Việc ấn xuất hiện trong một phiên đấu giá tại Pháp đã mở ra quá trình đàm phán hồi hương. Cục Di sản Văn hóa cho biết ngày 16/11/2023, tại Đại sứ quán Việt Nam tại Pháp, lễ chuyển giao ấn vàng Hoàng đế chi bảo cho Việt Nam đã diễn ra với sự chứng kiến của đại diện Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, Đại sứ quán Việt Nam tại Pháp, Cục Di sản Văn hóa, UNESCO và các bên liên quan. 

Sự kiện này là kết quả của hơn một năm đàm phán, thương thảo và thực hiện các thủ tục pháp lý để dừng đấu giá công khai ấn tại Paris vào tháng 11/2022, đồng thời thống nhất việc chuyển giao ấn về phía Việt Nam. 

Hành trình ấy khiến ấn vàng Hoàng đế chi bảo trở thành một hiện vật có “tiểu sử” đặc biệt: sinh ra trong cung đình Minh Mạng, truyền qua triều Nguyễn, chứng kiến sự kết thúc của chế độ quân chủ, lưu lạc tại Pháp, rồi hồi hương về Việt Nam trong thế kỷ XXI.

>>>Xem thêm:  Mộc bản triều Nguyễn: Kho sử liệu khắc gỗ của lịch sử Việt Nam

Giá trị bảo tồn và ý nghĩa văn hóa của ấn Hoàng đế chi bảo

Giá trị của ấn vàng Hoàng đế chi bảo không chỉ nằm ở khối lượng vàng hay kỹ thuật chế tác cung đình. Đây là hiện vật gốc, độc bản, gắn với những mốc lịch sử lớn của dân tộc. Nó vừa là kim bảo của triều Nguyễn, vừa là chứng tích của sự chuyển giao quyền lực năm 1945, vừa là biểu tượng của nỗ lực hồi hương di sản văn hóa Việt Nam.

Cục Di sản Văn hóa nhấn mạnh ấn vàng Hoàng đế chi bảo là di sản có ý nghĩa quan trọng với dân tộc, là biểu trưng của quyền lực chính trị trong một giai đoạn lịch sử nhất định và đánh dấu mốc chuyển giao từ chế độ quân chủ sang nhà nước Việt Nam mới. 

Ở góc độ bảo tồn, việc ấn trở về Việt Nam có ý nghĩa lớn đối với tính toàn vẹn của di sản. Triều Nguyễn từng để lại một hệ thống kim ngọc bảo tỷ phong phú, nhưng việc một bảo ấn quan trọng lưu lạc ở nước ngoài khiến bức tranh di sản bị khuyết thiếu. Việc hồi hương ấn Hoàng đế chi bảo giúp bổ sung một mảnh ghép quan trọng cho hệ thống bảo vật cung đình triều Nguyễn.

Ở góc độ giáo dục lịch sử, hiện vật này giúp công chúng hiểu rõ hơn về cách một vương triều vận hành quyền lực qua nghi lễ, văn bản và biểu tượng. Một chiếc ấn có thể mở ra nhiều câu hỏi: triều đình ban hành mệnh lệnh như thế nào, hoàng quyền được xác nhận ra sao, nghi lễ nhà nước vận hành bằng những vật phẩm nào và tại sao một bảo ấn lại có thể trở thành chứng nhân của một thời đại.

Ở góc độ nhận diện văn hóa, ấn vàng Hoàng đế chi bảo cho thấy di sản không chỉ là thứ nằm yên trong bảo tàng. Di sản có hành trình, có biến động, có mất mát và có hồi hương. Từ cung đình Huế đến nước Pháp, rồi trở về Việt Nam, chiếc ấn mang trong mình câu chuyện về chủ quyền văn hóa, trách nhiệm bảo tồn và nhu cầu kết nối lại những phần di sản từng bị phân tán.

Ngày nay, khi được lưu giữ tại Bảo tàng Hoàng gia Nam Hồng và được công nhận là Bảo vật quốc gia, ấn vàng Hoàng đế chi bảo không còn chỉ là báu vật của một vương triều cũ. Nó trở thành tài sản văn hóa chung, giúp người Việt hôm nay nhìn lại một giai đoạn lịch sử đặc biệt: từ quyền lực quân chủ triều Nguyễn đến bước ngoặt hình thành một thời đại mới của dân tộc./.